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文章于 2021年3月30日 被检测为删除。
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柏林电影节奖项揭晓时，我们关注了金熊奖的得主《倒霉性爱，爱狂黄片》。 当时没有拿到一手资源，仅综合了其他平台的资讯，无法深度解读。 有幸通过特殊渠道观看了此片。
无疑，她是今年最热的电影，其话题热度肯定超过即将揭晓的奥斯卡最佳影片。 独乐乐不如众乐乐，有必要分享一下我观影后的一些感受。
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长按上面操作你的赏食是我日更的动力关于此片的内容与结构，太多的自媒体号进行了剧透，相信一直关注本号的朋友一定有所了解。
有不少新增关注的朋友，所以容我花较短的时间重述一下。 一位叫艾米的中学历史老师与自己的丈夫尤金把夫妻生活的过程录了下来，尤金去修电脑时视频外泄，于是有了罗马尼亚的“陈冠希事件”。 学生家长表示这样的女老师教孩子，令人担心，于是学校召开家长会，在会上艾米与家长就黄片外泄进行了讨论/争吵。
电影结构像写论文一样，除了序曲和结尾，主体有三大部分。
序曲整整近4分钟的性爱现场。 第一部分是黄片外泄后艾米在大街近30分钟的游走。 第二部分似乎与黄片事件无关的，导演拉杜·裘德通过一些概念的解释，对罗马尼亚历史、人类的现在与未来的思考与批判。 第三部分就是家长会，其实就是对艾米的批斗会的现场。 结尾，是导演关于艾米能否还在学校任教的三种结局的呈现。
对于一般的观众，这部片子除了序曲与第三部分具有电影的故事、现场、情节、场景这些元素——尤其是性爱直播式的场景吸引人之外，其他的部分会变得无聊，尤其是第二部分，会显得多余。
为此，我有必要稍微进行学院派式的解读，或有助于小伙伴们理解此片。
首先说说黄片元素是如何穿插此片的。
虽然序曲部分几乎是A片的翻版——比我之前想象的尺度大出一百倍，有一些A还没有这样黄暴。 建议朋友们一定要在孩子入睡后观看此片。 第一部分，叫做《单行道》。 黄片在网上疯狂传播后，艾米除了去拜访，就一直大街上行走，其间她接了两个电话，都是丈夫打来的，他们简单地讨论了一下黄片，极少对白，我们可以看到女主还是很淡定，没有责怪老公。
第二部分叫《轶事、符号和奇迹的短字典》。 通过几个名词解释（口交 同性恋 阴部 直播），出现了黄片的画面。这些画面比序曲部分更为露骨。
第三部分叫《实践和影射》，一位女家长将黄片从头到尾再播放了一遍。
结尾部分，在三种结局的最后一种里，女主突然得到法力，成了盖尔·加朵主演的神奇女侠，使用了法力，将家长们网住，拿着一根假阴具，狠狠地往每位家长嘴里猛插。
综合以上，说这是一部黄片，真的没有冤枉导演。
这是超乎我的预料。
没有看片之前，我认为，黄片事件之后，黄片元素应该不会再呈现，既然是论文电影，更多是借黄片批判现实。
导演一位鬼才。
他参透了你的心理，于是反其道而行，时不时在接下来的各个部分，将黄片元素穿插进来。
我曾经说过，电影其实是导演与观众玩迷藏的游戏。 如果找人马上找到了人，就不好玩了。 导演的套路被观众轻易猜中，是一件很没有面子的事情。
最让我想不到的是，在家长会的现场，那位叫女家长居然用电脑将黄片从头播到尾，在这四分钟里，各类家长都露出了原型。 所有的道德感在这里都没有了，人性的偷窥欲暴露无遗。 无论男女，都感叹，黄片里的艾米老师太棒太会玩了， 一位年长的男子直盯屏幕，大叫，我要好好看看她的阴部。
此时的围观者没有想到自己也成了围观的对象。
容我说一句公道话—— 这是对黄片最大的伤害。
对于观众来说，看第一部分《单行道》时会一脸懵逼。
其实这一部分十分精彩，导演镜头语言使用上到了炉火纯青的地步。
在这一部分的镜头语言结构差不多是这个范式—— 全程俯拍；
大远景（艾米大街的远处走来）——远景（走镜头）——中景（面目可见）——中景（艾米远离镜头） ——远景（艾米在镜头里消失）——大远景（镜头移到艾米的反方向大街的屋顶的雕塑或建筑墙体的广告牌）。 导演为什么要处理镜头？
黄片泄露后，女主基本上就“社死”了。
是谁让她社死的？ 网络围观的大多数，你我都参与其中。 围观者因为有了道德优越感，很容易把自己想象成上帝——上帝的视角自然是俯视， 导演这个时候使用大多数人的视角来围观艾米， 所以全程俯拍。 在黄片里，我们通过各种特写，几乎看到了艾米的每一个部位和各种兴奋的情绪。 够了，大多数的人力必多通过黄片得到了满足后， 下一轮的满足就通过看到女主的社死过程再次获得一种变态的愉悦。 其实人类永远不敢直视死亡的现场，对死亡总是采取远观的姿态，所以导演没有用特写与近景。 即使心烦意乱的艾米在大街与一位将车占了人行道的司机发生口角冲突，导演也十分残酷，没有给一个近景或特写。
在大远景、远景、中景里的艾米，就如一位僵尸一样在大街上行走。
这次行走，只有大街的背景音，没有更多的配乐。 艾米没有走回头路，所以叫“单行道”。 这是一条什么样的路，黄片一泄，人真的就没有回头路可走了。 镜头长时间停留在巨幕广告片上，上面的广告文案是—— 我喜欢深一点
围观社死的吃瓜群众此时应该又是一阵欢呼。 镜头打在雕零、破败的墙体上，有一种死亡叫做如此孤寂。
这些镜头的运用，导演其实也是给观众的一种警示，当你在网络上不停的吃瓜的时候，终有一天，你的瓜也会被人吃。
那时，巨幕的广告语也是给你量身定制的。
孤寂破败的旧墙，可能就是你未来的影子。
导演的这种警示是没有任何用处的。 作为长期从事传播工作的我，太了解人性了。
我在大学里反复给同学讲，最具有传播病毒性的无外乎就是五件套——性、灾难、权力、财富与爱（人情味、审美……）。
为了让同学记忆方便，我总结其为“一把抓理论”——五个手指分别代表以上五种病毒。 我给学生讲这些，其实也想让他们在以后的日子，尤其是公众场所，少玩性，不显权，别露富，多些爱。
这样人生就少了灾难。 当然，性是最容易传播与感染的病毒。 陈冠希事件就是经典，一旦网络上传出真实世界的性视频，我们都会提到陈冠希。
每一次性视频外泄后都是一次社死，大如莱温斯基事件，小如艾米的黄片事件。
如果按好莱坞的叙事，接下来就是家长对艾米的批判了。
导演偏不。 他要写论文了。 论文电影，那是怎么回事儿？
论文电影（Essay Film）是在1950年代左右兴起的一种电影形式，本身并没有严格的形式定义，大体说来主要区别于传统的故事叙述性电影，而以强调观点为主，电影本身就是一个提供论据论证观点的过程，因此被广泛运用于导演主张鲜明的议论性纪录片，比如Michael Moore的绝大多数影片，比如获得第83界奥斯卡最佳纪录片奖的《监守自盗》，就都可归为论文电影。 这个流派应该深受法国《电影手册》新浪潮派的影响。
好莱坞叙事注重故事性与镜头语言，将其观点通过故事与镜头语言来典线表达，是绕道走，所以好莱坞的套路总是一个人物在电影成长，于是有了所谓人物弧光（弧线），故事曲线。 而论文电影直接出观点。
第二部分《轶事、符号和奇迹的短字典》是典型的论文电影章节。 与其他的论文电影不同的是，她更极致。 一般的论文电影都有论据、论证、论点这三段式，导演在这部分直接出观点，前面两点全省略了。
与他的序典黄片一样简单粗暴。
直接就是一种力量。
导演几乎用了贾乐亭老板式的PPT，疯狂翻页，近一百多个名词，被他一一解构。
可以说，解构的观点与名词解释比黄片还发狂还猛。
一开篇就吓尿我了。 哈哈，这就是导演眼中的媒体，对人民群众来说，就是霉体了。
如果将电影所有的名词解释都录下来，肯定是一个爆款。
关于罗马尼亚对犹太人罗姆人的屠杀 关于牙医
第五页女孩（相当于太阳报的三版女郎）
导演为什么不厌其烦地、形式枯燥地去解构这些我们习以为常的名词？ 这就是这部电影为何叫论文电影的原因。 第二部是妥妥的一部魔鬼辞典。
辞典中的每一个名词就是一个观点，而这些观点是得导演或导演借助一些思想家对人性、历史、现实深刻洞见后得出来的。 这些观点，又成了一种背景，即疯狂的家长会变形变异走样的背景。
为什么家长会会变得这样可笑、无厘头？
就是根植于人类大脑中那些具有疯狂执念的名词、概念及其背后的偏见。
第三部分的家长会就如标题一样——《实践与影射》。
是什么样的实践？
影射了什么？
这一部分场景很单调，在学校的一个会议室里。
坐在上面的是艾米老师， 下面的家长基本代表了罗马尼亚所有群体。 批判会就是罗马尼亚人（其实也是全人类）的一场观念性的实践，人性最丑陋的一次影射。
首先是人类借助性这个话题疯狂发泄的实践。 家长们最开始讨论的是关于黄片文本。
视频里面的男子是他的大丈夫尤金吗？ 比之前胖了一点，会不会是其他的男人，如果是其他男人，那性质就严重了。 有人插嘴，可能健身了。 艾米说，那是我们的夫妻生活，我们也没有主动上传。 话题开始进入了性伦理这个主题。
其实这是一很好的性话题。 一个家长开始带偏：正常夫妻生活，那口交呢？只有妓女才口交。这已经不是正常的夫妻生活。
你是历史教师还是色情演员？ 艾米老师不愧为优秀的、受学生喜欢的历史老师。
她熟读经典。
大段大段地背诵埃米内斯库的色情诗歌，里面就有口交，口交并不是妓女的专利。
既然在性教育上说不过你，那就扣大帽子吧。
你平常讲一些教材中没有历史的，让孩子们对罗马尼亚的历史进行批判，你的目的是什么？
这个套路，你是不是特别熟悉？ 一位穿着军装的家长明确表达了自己的政治立场，当年与纳粹结盟的罗马尼亚的元帅就是我们的伟人。 民粹主义全上来了。 你对犹太人、罗姆人，为什么要同情？
各种棍子，各类帽子，那款合适就戴哪款。
反正可以与黄片无关，有关的是艾米与老公做了爱，还口交了，她就是邪恶的代表。 集体无意识了。
只要有一个人设置了话题，其他人都跟着跑。
看着这场闹剧，再回过头来看第二部分，论点、论据、论证都在那里了，三论三位一体。
第三部分只是第二部个体的呈现与重复而已。 导演又不按套路出牌。
家长会为什么比黄片更发狂？
不就是人们在伪道德的训化下产生的偏见所致吗？
看得够过瘾吧。
还没有结束。 投票。
我们常见的大数人的暴政来了。 艾米老师是一位优秀的老师，她是否该留下来继续教书，还是走人，家长们投票。
投票的结果不外乎是两种，去或留。导演却加了一种。 先来说去留。
留的可能性是什么？
多数男人投了造成票。
导演这是在挖苦女人的忌妒吗？
在黄片里，艾米那出色的表演，的确打败了不少女家长。 或许是自卑，或许是忌妒，有几位女家长会投造成票？ 男人投赞成票的动机是什么？
让孩子听教于艾米老师，夜深人静 自撸时多了一个意淫的对象？
电影高潮部分才来呢？
那位现场重播了黄片的女家长表示不服。 冲突开始了。
艾米老师揭发这位家长把孩子冒充为罗马尼亚的少数民族罗姆人，想获得少数民族的优惠政策， 这是妥妥地对罗马尼亚人资源不公正的掠夺。 你还常常给老师送礼， 这是妥妥的贿胳。 被揭老底了，气急之下，女家长上台要痛殴艾米， 艾米也不是吃软怕硬的主儿，一翻较量下来，女家长败下阵来。
这时我想起了那些把孩子搞成了非洲国籍，然后上清华北大的有钱有权人。
其他普通人呢？ 平常抱怨社会不公，一旦涉及到自身利益时又钻空子走捷径，去抢夺更多资源。 第二种情况是女人掌握了话语权，艾米主动辞职。 第三种结局前面已经说了，此不重复。
从导演将电影三部分的过度使用了俏皮的音乐可以看出来，
对现实的批判，导演也不是摆出苦大仇深的样子，而是倾尽风趣幽默与挖苦。 他还提示，这部电影只是一个玩笑。 开谁的玩笑？ 大多数人的玩笑，吃瓜群众的玩笑。 写到这里，我真的挺佩服导演。 首先，不惧黄片导演的指摘，把性爱现场拍得如此露骨。 其次是他一直以来对罗马尼亚民粹主义的无情批判。 女导演裸身出境后，历史反思成了一场篝火晚会 黄片导演真行！
看了导演获得柏林电影节银熊奖（最佳导演）的影片《野史留名又如何》后，我写上面这篇影评。 关于他对民粹主义的批判可以重读此文。
导演在那部片子没有忘记加点中国元素，一群中国游客来到拍戏的现场一游打卡。
在《野史留名又如何》里出现的，在《倒霉性爱 发狂黄片》里，他重复了这个场景。
关于人生的思考，导演把中国的禅宗拿了出来。
导演想表达什么？
我还不明白。
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1944年8月23日，罗马尼亚结束与纳粹结盟加入了反法西斯同盟。据说，当天的媒体准备了两个版面，一个版面是“希特勒万岁”，一个版面是“石达林万岁”。
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